Questi miti erano legati a concezioni religiose e cristiane del mondo, ma vennero laicizzati sia attraverso il passato pagano al quale si collegavano, sia attraverso l’imminente felicità da essi promessa a coloro che li accettavano.
una società industriale. Vischer period un liberale convinto, aveva fatto parte del parlamento di Francoforte nel 1848 e vi aveva sostenuto l’estensione del diritto di voto. Ma per lui e per molti altri uomini arrive lui, nella seconda satisfiedà dell’Ottocento, l’azione politica aveva scarso peso in una aspirazione alla bellezza così largamente condivisa.
religioso . La Dea Ragione prese effettivamente il posto della Vergine Maria nelle chiese, e anche queste vennero trasformate in templi consacrati al culto della rivoluzione.
1973). Molte cose ho appreso dal Diplom Ing. Albert Speer, che in numerose occasioni ha trovato il tempo per rispondere a un’infinità di domande e che ha letto il manoscritto di questo libro, permettendomi di evitare parecchi errori. Non succede spesso che uno storico abbia l’opportunità di verificare la sua tesi con un attore degli eventi da lui analizzati. Albert Speer ha rappresentato un nesso importante tra la prima evoluzione della liturgia politica in Germania e la sua utilizzazione da parte del nazionalsocialismo, in gran parte da lui stesso guidata.
Wissenschaftlichen Film di Gottinga per avermi messo a disposizione la loro superba collezione di fileìlms nazionalsocialisti ed essermi stati di guida esperta nel dedalo del materiale documentario. L’eccellente lavoro redazionale di Judy Brooks Rabinbach e Ann Adelman ha facilitato molto la preparazione di questo libro.
finanziamento del monumento , e alla quale in ultimo unirono i loro sforzi anche altri gruppi, occur le associazioni corali maschili, quelle di tiro a segno, le confraternite studentesche e un sindacato di destra degli addetti al commercio. Incontreremo ancora i primi thanks gruppi e cosi pure i ginnasti, perché sono stati tra i principali celebratori del culto nazionale. Nel Völkerschlachtdenkmal, come anche in molti altri monumenti, si rifletteva l’anelito advertisement avere anche in Germania qualcosa che assolvesse alle funzioni del Pantheon, qualcosa che facesse appello ai ricordi del passato occur parte integrante dei miti e dei simboli che permeavano di sé il nuovo stile della politica.
capo, un cerchio al cui centro «sta il più forte» , e i limiti di questo «spazio sacro» erano fissati da alcune pietre. Dapprima essi sperimentarono
giorni dell’anniversario della battaglia della Foresta di Teutoburgo, o della battaglia di Lipsia, o, più in genere, la commemorazione di quei grandi uomini che avevano sacrificato la vita alla patria. E a queste date storiche egli aggiunse anche il solstizio d’estate, perché ogni anno in questo giorno venivano accesi sulle vette delle montagne dei tradizionali fuochi di gioia.
fondo, che va dalla lotta for each la liberazione nazionale contro Napoleone, sino alla liturgia politica del Terzo Reich. Non si deve confondere questa ricerca della continuità con un’indagine sulle origini del Terzo Reich. È più esatto dire che quello che qui ci interessa è la crescita e lo sviluppo di uno stile politico che il nazionalsocialismo portò alla massima perfezione. L’estetica della politica, che è appunto il tema che ci interessa, il suo oggettivarsi nell’arte e nell’architettura, condizionò in larga misura il pensiero di Adolf Hitler, ma questo non vuol dire che fu essa a condurre al nazionalsocialismo, o che fu responsabile della dittatura tedesca.
maggio» . I simboli di Hambach erano laici, anche se l’inizio della processione al castello period stato accompagnato dal suono delle campane della chiesa, come period avvenuto a Wartburg. Ma nei discorsi non vi è traccia alcuna di quell’unione tra cristianesimo e nazionalismo desiderata da Arndt, e questa volta i canti patriottici non si confusero con gli inni sacri, anzi predominarono le arie della Rivoluzione francese. La festa di Hambach dimostra come la liturgia nazionale, sotto la pressione delle frustrazioni nazionali, cominciava a liberarsi sempre più da ogni significato religioso e a trovare la sua ispirazione nel modello rivoluzionario.
dedicato negli anni passati vari ed importanti studi) è esplicito: «Il pensiero politico fascista e nazionalsocialista non può essere giudicato in termini di tradizionale teoria politica; esso ha poco in comune con quei sistemi razionalmente e logicamente costruiti da Hegel o da Marx. È un fatto che ha dato da pensare a molti studiosi i quali, nell’analizzare il pensiero politico fascista, ne hanno condannato la indeterminatezza e le ambiguità. Ma gli stessi fascisti parlarono del loro pensiero politico più arrive di un “ atteggiamento ” che arrive di un sistema, ed esso infatti period una teologia che offriva una cornice al culto nazionale.
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commemorazione dei martiri del movimento . I nazisti valorizzarono anche la cosiddetta «festa mattutina» arrive mezzo for every stabilire una netta separazione tra la religione nazionalista e il cristianesimo: essa si svolgeva infatti la domenica mattina, proprio con l’intenzione di distogliere la gente dall’andare in chiesa; in essa non solo si cantavano inni patriottici, ma si suonavano situs toto online anche le musiche di Bach, Händel e Beethoven con lo scopo di creare un’atmosfera propizia a sentimenti di venerazione, ed period così che essa riusciva a fare «un appello formale e pressante al cuore degli uomini e dava modo ai membri del partito di diffondere 214
Richard Wagner, egli auspicò un risveglio dello spirito romanico genuinamente tedesco: l’accusa da lui lanciata era fondata, ma la soluzione prospettata non incontrò alcun favore anche se sembrò in perfetta assonanza con il medievalismo sixty six